（转载）诗学概念400题35 - 诗词太姥

【妙悟】古代诗学概念。讨论有关诗歌创作形象思维中的有关灵感问题。语见宋严羽《沧浪诗话•诗辨》：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。 “妙悟”一词由“妙”与“悟”两个词素组成。“悟”是中国古代特有的一种非逻辑的思维方式，原是道玄及佛学中的一种独特思维方式，后引入诗歌美学而具特殊审美意蕴。而“妙悟”之“妙”，正是指出了“悟”这一广泛运用于哲学领域的特殊思维方式，在诗歌创作活动中所独具的审美内涵，使“妙悟”成为一种独特的审美把握和艺术思维方式。近代章炳龋《小学答问》云：“妙有二谊，一为美，《广雅》：‘妙，好也。’一为微……汉世多言微眇。”《老子》一章早有“玄之又玄，众妙之门”的话，说明“妙”不仅是美好，而且是支配宇宙万物发展变化的规律，不过与一般的规律不同，它是精微奥妙，莫可名状，却又确实存在，只能强名之为“妙”。至于“妙悟”连称构成一词，佛学早有，如《肇论•涅槃无名论•妙存》云：“然则玄道在于妙悟，妙悟即在于真。”严羽的“妙悟”说虽然可能据此引发，但却直接用之论诗，并赋予其新的特殊的审美涵义。他认为“妙悟”是诗人把握诗歌审美特质“兴趣”的关键，是人们学诗、作诗以及赏诗的必经之路。今人钱钟书《谈艺录》云：“夫悟而日妙，未必一蹴即至也。乃博采而有所通，力索而有所人也。学道学诗，非悟不进。”所以学诗必须树立“真识”，熟读汉魏古诗到唐宋诸大家代表诗作，认真体味辨别，才能明白诗家三昧而恍然大彻大悟。一旦艺术之真是非了然于胸中，则由渐而顿，灵感纷至沓来，“妙悟”不求自至。

【以少总多】古代诗学概念。语见刘勰《文心雕龙•物色》：“以少总多，情貌无遗。”诗文对于社会生活和自然景物的反映，并不是纤毫俱足的机械摹仿。就语言文字本身的功能，也不能将情貌传达无遗。因此，诗文创作往往要对所反映的情貌加以取舍藏露。或者说，诗文的艺术就是取舍藏露的艺术。所谓“情貌无遗”。 “以少总多”的创作意愿，实际上已埋了了后世所谓“艺术典型”命题的理论因子。但“以少总多”绝非少与多的任意排比组合，它是辩证法在艺术理论中的体现。”刘勰“以少总多”的提出，正是对前人经验总结的结果。“以少总多”的具体内涵，就是“酌事以取类”，“撮辞以举要”（《熔裁》）。前者是根据内容需要对题材进行精炼取舍，典型深刻地反映生活，所以《事类》篇主张“取事贵约，校练务精，捃理须核”。具体形象是个性，高度概括是共性，共性与个性的辩证统一，才能曲尽情貌。如李白《静夜思》，是以一轮明月之“少”，传写普天乡思情貌之“多”。“以少总多”，兼顾个性与共性两面，才能取得“情貌无遗”的艺术效果。

【澄淡精致】古代诗学概念。唐司空图《与李生论诗书》：“王右丞、韦苏州澄淡精致，格在其中，岂妨于道学哉？”“澄淡精致”作为一种风格，它主要是指情趣的淡远和语言的洗炼。王、韦的山水隐逸诗，受佛老思想影响较深，以描写山水自然、乡村生活作为精神寄托，因此在创作思想上受佛老“言不尽意”、“言为意筌”论启发不少，于是大量运用象征、比喻、暗示等手法来创造“象外之象、景外之景”。澄淡，不是淡乎寡味，而是味淡而永。 “澄淡”之所以淡而有味，是因为它将深沉的人生感慨化为淡远的山水色彩，将浓烈的人间烟火变为清新的自然生命，所以，“人但见其澄淡精致，而不知几经淘洗而后得澄淡，几经熔炼而后得精致”。但精致不是精雕细刻，不是浓妆艳抹，而是洗尽铅华、言随意遣。精致，不崇尚夸饰，也不追求铺张，它是脱口而出，自成精美。澄淡精致的风格，非外貌腔调的摹仿能成，作家首先得有濯足清流、尘念俱消的胸次，然后方见文学创作的功候。

【咸酸之外】古代诗歌审美概念。司空图论诗重辨味，他在《与李生论诗书》里说：“若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。华之人所以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”他以此为比喻，说明作诗要有“韵外之致”，“味外之旨”。 “全美”即谓作品“近而不浮，远而不尽”，能以精美的外形，包孕无尽的神味，或者说，具有“象外之象，景外之景”令人反复品味，愈久不忘。

【韵致】古代诗学概念，是“韵外之致”的简称。韵外之致”，是指在语言文字之外，还能咀嚼出诗的醇美馀味。在他看来，诗要达到有“韵致”，必须写得“近而不浮，远而不尽”。“近而不浮”，是指诗歌的形象可感，涵蕴丰厚，历历如在眼前，使人倍感亲切；“远而不尽”，是指诗歌的境界超远，言所不追，思与境偕，馀味无穷。北宋梅尧臣说，诗要“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”

【隐秀】与诗学有关的古代文论概念。刘勰《文心雕龙》有《隐秀》篇，其言有云：“隐也者，文外之重旨者也。”“隐以复意为工。”“夫隐之为体，义生文外。”“深文隐蔚，馀味曲包。”谓之隐。秀以卓绝为巧，即篇中有警策高卓之句，能产生“动心惊耳”的艺术效果，谓之秀。晋人王赞《杂诗》之句云：“‘朔风动秋草，边马有归心’，气寒而事伤，此搏旅之怨曲也。” “刘勰云：‘情在词外曰隐，状溢目前曰秀。“张戒并以为隐秀即梅圣俞所说“含不尽之意见于言外，状难写之景如在目前”之意。