（转载）诗学概念400题43 - 诗词太姥

【豪放】古代诗学概念。指宏阔雄放，略无拘束的精神气象或艺术风格。语见唐代司空图《诗品•豪放》：“观花匪禁，吞吐大荒，由道返气，处得以狂。天风浪浪，海山范范，真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰，晓策六鳌，濯足扶桑。”杨廷芝《诗品浅解》释“豪放”为：“豪迈放纵，豪以内言，放以外言。”虽不一定如此拘泥字面，但“豪放”确实首先是内在的精神气象。其馀“天风”、“海山”、“三辰”、“凤凰”显示了“豪放”所具有的宏阔境界，而“晓策六鳌、灌足扶桑”、“吞吐大荒”则表现了“豪放”之雄放无羁的气势。豪放太过，恐造物者不容人如此快活。”“豪放”与”婉约”两种词风相比较而存在，成为批评史上很大的话题。明代张綖：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。”婉约者欲其词调蕴藉，豪放者欲其气象恢弘”。 “词有婉约有豪放，二者不可偏废，在施之各当耳。”

【狂放】古代诗学概念。《论语•阳货》：“古之狂也肆，今之狂也荡。”狂放，即相当于狂肆、狂荡，它纵横肆恣，放荡不堪。最早用于评价人物，后又用于评价艺术风格，但常是二者兼之。杜甫称李白：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白的古风诗和歌行体具有狂放的特色，如《将进酒》、《蜀道难》等。狂放，最显著的标志就是出言大胆，满纸狂想，如“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”。狂言背后的阔大气魄，不难想见。但狂放不是腾云驾雾的颠狂。它是狂中涵真，放而有节，绝不同于疯子的颠语、醉汉的胡话。它有旷达的胸襟，乐观的精神，决不是负气的狂歌、幼稚的矫情。狂放与豪放紧密相连，风姿潇洒，无拘无束，傲骨嶙峋，目光高洁。但豪放是昂扬进取，举止雄壮；而狂放则疾视俗世，我行我素，更富斗争的艺术品格。

【清雄奔放】古代诗学概念。李白在《上安州裴长史书》中引马公对自己作品风格的评价：“李白之文，清雄奔放。”清雄奔放，内涵丰美，即如“清”与“雄”就是一对难以谐调的矛盾，清丽往往流于纤秀，雄大则易于导致奔放。”可见，“清”“雄”为邻的秘密乃在于此，“清”是清新俊逸，俊逸才常与雄大为伴。“雄”与“放”也是一对矛盾，“雄”未必能“放”，“放”未必能“雄”。“雄”可以万象雄立，岿然不动。“放”，却是放纵豪迈，无拘无束。李白的诗既“雄”又“放”，还在于”雄”是清新俊逸之雄，有“逸”才有“放”，有”俊”才有“雄”。清雄奔放，首先应当是作者志向高远，气魄雄伟、情感激荡的胸襟外化。诗人内心世界的清雄奔放，决定了诗所驰骋的时空必然是广阔浩大的，情感的渲泄必然是放纵无羁的，所以诗中境界的阔大和气势的磅礴，是清雄奔放的第二特征。如《早发日帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

【高古】古代诗学概念。指高远古雅不涉俗韵的风格。唐代白居易：“以渊明之高古，偏放于田园。”司空图《二十四诗品》则进一步立为一目，并形容“高古”道：“畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，如风相从，太华夜碧，人闻清钟。虚伫相素，脱然畦封，黄唐在独，落落玄宗。”首先以真人形象表现高迈、亘久这两方面的特点；次以风月相伴，太华夜钟体现“高古”结合之韵致；终以寄心于太古、风神超乎世俗规范概括“高古”的精神实质。严羽标举诗评阮籍《咏怀诗》：“极为高古，有建安风骨”，评韩退之《琴操》“极高古，正是本色，非唐贤所及”。张戒《岁寒堂诗话》：“世徒见子美诗多粗俗……非粗俗，乃高古之极也。”至于陶明濬《诗说杂记》解严羽之“高”、“古”云：“何谓高？凌青云而上，浮颢气之清英是也。何谓古？金薤琳琅、黼黻溢目者是也。”李梦阳曾说：“高古者格也，宛亮者调也。”

【简古】古代诗学概念。欧阳修说梅圣俞“其为文章简古纯粹，不求苟悦于世”。这里的“文章”主要指诗歌。简约古朴，谓之简古。简古，源于古代语体不尚藻饰，不假事典，言简意骸。简古，并非越简越古，更不是复古。言过简则义不显，语过约则意有漏。简古则是简而明，约而丰，辞取达义，言简意赅。简古不是枯淡干燥，浅薄平庸，而是朴质天然、真气内充的。简古与繁乱冗长相对立，它不是挥洒淋漓，铺垫张扬，把情感一吐为快，而是纯乎自然，以质为文，淳真的感情通过朴实的形式来加以艺术的表现。简古是以古为今，融今入古，它是向前流动的，是发展变化的。简古作为一种诗风典范，代代都有人规摹矩仿。如果泥于形式，亦步亦趋，个性湮没，就没有诗的生命。简古作为一种经久不衰的风格形式，其奥秘就在它既是一种艺术风范，又能古为今用。