《四溟诗话·卷一》之四十讲

船工

《四溟诗话·卷一》之四十讲

韦苏州曰：“窗里人将老，门前树已秋。”白乐天曰：“树初黄叶日，人欲白头时。”司空曙曰：“雨中黄叶树，灯下白头人。”三诗同一机杼，司空为优，善状目前之景，无限凄感，见乎言表。

注释：⑴ 韦苏州，即韦应物，字义博，唐代山水田园派诗人。因其出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。⑵ 白乐天，即白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，为唐代现实主义诗人。有“诗魔”和“诗王”之称，⑶ 司空曙，字文明，一字文初，广平人，中唐“大历十才子”之一。

谢榛这段诗话，通过唐朝韦苏州、白乐天、司空曙三人诗句的比照，认为诗作对外界景物的描写，不同程度的环境气氛渲染，必然会烘托出不同的情感，由此，也会引起读者不同的丰富联想。而其作法，当以“情景交融”为要，也就是，要善于捕捉当下具体的景象，并通过意境的描绘，来表达其深刻的情感，且使读者无需解释就能感同身受‌。

诗话中首先提到的韦苏州，就是唐山水田园派诗人韦应物。其以学陶渊明为主，风格冲淡闲远，语言简洁朴素，五言诗成就为最高。而其山水诗则受谢灵运、谢惠连、谢朓的影响，写景感受深细，秾丽秀逸，清新自然而饶有生意。故此，韦苏州在诗史上，以描写隐逸生活和善于写景著称。清代纪昀主编，众多馆臣参撰的《四库全书总目提要》概述曰：“应物五言古体源出于陶，而化于‘三谢’，故真而不朴，华而不绮。”谢榛诗话中提到的“窗里人将老，门前树已秋”诗句，是出自韦苏州《淮上遇洛阳李主簿》一诗中的颔联。其诗云：

结茅临古渡，卧见长淮流。窗里人将老，门前树已秋。

寒山独过雁，暮雨远来舟。日夕逢归客，那能忘旧游。

这首五言律诗，是韦苏州谋事不成，怅然北归之时，在淮水边上遇见以前同僚李主簿时所作。首联写李主簿结茅隐居于淮水古渡口之事，暗扣“遇”之前提；下句卧看淮水奔流，有逝者如斯夫之慨，言相别之久。颔联承久别之意展开，以树喻人，慨叹人树俱老，亦感叹李主簿孤寂的境况。颈联转写“遇”之原因，即自己谋事不成而北归，诗作“寒山、独雁、暮雨、来舟”，暗喻自己的落寞心情。最后以“日夕”之时，自己这个“归客”得遇洛阳同僚而不忘旧情收束，意味深长，有同病相怜之感。全诗构思独特，诗人写的虽然是李主簿，却又将自己的感受融化于其中，混沌一体，别有情韵；另外，中二联对仗工稳，人情与秋景相融，意境亦深婉。

诗话中的白乐天，是指唐代现实主义诗人白居易。其诗歌题材广泛，形式多样，流传下来的诗作近三千首，故有“诗魔”和“诗王”之称。他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，与元稹共同倡导新乐府运动；又由于两人旨在追求平易的诗风，诗歌特点都倾向于平易和通俗，故被世人称之为“元白体”。他与“诗豪”刘禹锡为挚友，诗史上并称为“刘白”。谢榛诗话中提到的“树初黄叶日，人欲白头时”诗句，是出自白居易《途中感秋》的颔联。其诗云：

节物行摇落，年颜坐变衰。树初黄叶日，人欲白头时。

乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。

白居易这首五律，作于元和十年，是白居易被贬为江州司马时所作。诗中表达其对时光流逝、人生老去的感慨，以及对远方家乡和离散亲朋的思念。首联提纲挈领，紧扣“秋”字，讲述随着季节物象的变化，人也会随之衰老。颔联紧承首联，以秋树喻人，树叶从绿变黄，人的白发也替代了青发。颈联跳转到“感秋”之缘由，即自己贬谪之时，远方家乡和离散亲朋的境遇，表达了对家乡和亲朋好友的思念。最后，用“唯残病与老，一步不相离”十个字，点出了人生的无奈与悲哀，表达了诗人对年老多病的深刻体悟。整首诗结构严谨，层次分明，情景交融，情感真挚。‌

诗话中的司空曙，字文明，是中唐“大历十才子”之一。因其生活在满目疮痍的安史之乱时期，看到的是连年战乱，经历了漂泊辗转的艰辛日子，故诗多以赠别为主，间写乱后的心情，意境清幽凄冷。其有着真挚的情感和动人的情思，常有好句；尤其是他留给后世的近百首羁旅诗，展现出独特的历史感悟和人生感悟，如后世传诵的“乍见翻疑梦，相悲各问年”，看是不怎么着力，却道尽常人之情。谢榛诗话中提到的“雨中黄叶树，灯下白头人”诗句，是司空曙《喜外弟卢纶见宿》的颔联。其诗云：

静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。

以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。

司空曙这首五律，是为姑表弟卢纶到家拜访，且留下住宿有感而作。诗的前两联自述近况，为外弟到访留宿铺垫。首联写“见宿”的时间、地点，及主人居所的现状，也就是静夜、荒村、陋室。颔联写人：白发苍苍的贫士，在昏黄的灯下读书写作，而窗外寒雨中的黄叶正欲凋零。起承联的生活画面是凄清的，充满着辛酸和悲哀。后两联直揭诗题，即喜见表弟卢纶来访，并且寄宿。颈联说自己孤独沉沦已久，表弟你却频繁地来慰问，既喜又愧。喜的是表弟不因其贫困而见弃，愧的是自己贫穷而没有好东西招待。尾联则自我安慰一下，幸好我们就是姑表亲，两人的母亲都是蔡氏家族的人。诗中的“分”字，去声，是情分、缘分的意思。总之，整首诗的语言朴实无华，语调低沉悲切，情感真实动人。‌

可以说，这三首诗相较起来，韦、白二人之诗比司空曙诗境界更加深沉，阔大，特别是韦、白二人的颈联和尾联，余味隽永，绵渺不尽。而司空曙的五律与之相较，略显不足，整体格局稍觉偏狭，而尾联收束过于浅直，缺乏含蓄蕴藉，无余味。但就他们的颔联来说，谢榛认为，司空曙的更为出彩。

在诗话中，谢榛将韦苏州：“窗里人将老，门前树已秋。”白乐天：“树初黄叶日，人欲白头时。”司空曙：“雨中黄叶树，灯下白头人”这三联进行了比较。首先承认“三者同一机杼”，也就是三位作者的构想基本上是一样。这里的“机杼”，并非指织布机和梭子，而是喻指诗文创作中的新巧构思和布局。或许他们这两句诗，都是从东晋大司马恒温“木犹如此，人何以堪”的句意中变化出来的。但就表现手法来说，谢榛认为司空曙为优，就是化用的最好，可以说是情景交融的典范之作。

因为，司空曙在“雨中黄叶树，灯下白头人”一联中，比韦、白二人多了雨景和昏灯这两个意象。是以意象叠加的手法，来营造凄清、悲凉意境，从而烘托出飘零的感喟和老境的凄清；句中浸润着无限寒意，渲染出悲凉氛围，其韵味绵渺不尽。因此，谢榛才说：司空“善状目前之景，无限凄感，见乎言表。”即善於描摹眼前的景色，使无限的凄恻感慨，在语言上显露出来。

而韦苏州的“窗里”“门前”，白乐天的“树初”“人欲”，都只是以“虚字”来表明方位和时间。这就显得不够生动鲜明，情感色彩不浓，换句话说，都是主观陈述，均非景语，不如司空曙这一联的画面感强烈。总之，“雨中黄叶树，灯下白头人。”想象一下，我们可以给出这样的一个画面：窗外潇潇秋雨，吹打着黄叶逐渐凋零的庭树；窗内一灯如豆，静坐着一个或一双白发苍苍的老人，或有一盘花生，一壶水酒，咀嚼着如烟如梦的年华。这其中的韵味，品评起来，真的无法言说。

（刘建清）