《清联三百副》 111-140

白雪

111、戏题联　百 龄

荷尽已无擎雨盖；

菊残犹有傲霜枝。

[简注]

百龄（1748—1816），字子颐，号菊溪，清汉军正黄旗人。乾隆进士。官至两广总督。卒谥文敏。有《守意龛集》。百龄在云南为官时，眷一伶儿名荷花者。过了几年，总督两广，荷花适至，仍令居菊部中，而荷花年岁已长，百龄戏题此联。

上联用“荷尽”隐含已是凋谢之花。

下联用“菊残”衬托荷花虽不是当年的艳丽，然高洁之品性如傲霜的残菊。

联语诙谐、幽默、雅致，寓褒于讽喻中。见《中华对联大典》

112、自题联　黄景仁

文章草草皆千古；

仕宦匆匆只十年。

[简注]

黄景仁（1749—1783）,字仲则，一字汉镛，晚号鹿菲子,清江苏武进（今常州市）人。乾隆间大诗人。家贫，长期过着穷愁潦倒的生活。官候选县丞。有《两当轩集》等。

草草：匆促。此指草率。

仕官：作官。

联语以深沉的笔触,抒写胸臆，是自况，亦是自嘲，流露出悲愤之情。见《中华对联大典》

113、憩云楼　曹龙树

喜开心眼常登阁；

若问行藏且看云。

[简注]

憩云楼：在江西星子。

曹龙树（1749－1811），字松龄，号星湖，清江西星子人。乾隆举人。官至江南乡试同考。有《星湖诗集》、《星湖联语》等。

心眼：指见识与眼力，后来也指胸怀气度。

行藏：行走与隐藏。《论语?述而》：“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯吾与尔有是夫！”就是说做官则行其所学之道，否则退隐藏道以待时机。后因以“行藏”指出处或行止。

联语简洁，别有寓意。上联扣登高望远而立意，“更上一层楼”方能心胸和眼界开阔；下联扣云卷云舒而立论，表现出超然物外之气概。是作者思想情操的反映。见《中华对联大典》

114、赠人联　梁奉直

欲知世味须尝胆；

不识人情只看花。

[简注]

梁直奉：清福建长乐人。梁章钜伯父。

世味：世情。即人世滋味。

须尝胆：化自成语“卧薪尝胆”，旨在说明历艰苦而后愤发。

人情：此指人心，世情。

看花：唐代时,进士及第有在长安看花的风俗。这里借用，意指对人情世故不能只看表面。

联语为赠人而作，自有劝勉之情,亦含自警之意，“世味”“人情”的确是应该认真对待的。

115、岳阳楼　周元鼎

后乐先忧，范希文庶几知道；

昔闻今上，杜少陵始可言诗。

[简注]

岳阳楼：在湖南岳阳城西门上，面临洞庭湖，是我国江南四大名楼之一。被誉为“洞庭天下水，岳阳天下楼”。唐张悦所建。宋滕子京重修。

周元鼎，字象九，清陕西三元人。乾隆进士。官至广西乡试正考。

后乐先忧：化自范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

范希文：即范仲淹（989—1052），字希文，宋苏州吴县（今江苏苏州）人。官至参知政事。

庶几（音jī）：也许可以。表示推测之词。

知道：在此意为懂得这道理。

昔闻今上：化自杜甫《登岳阳楼》诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”

杜少陵：即唐代诗人杜甫。

始可：才能够。

言诗：谈诗。

联语化用得体，兼寓议论，抒发个人意气，口气不凡，但作者的思想才情能否与范杜二公匹敌否？见《对联欣赏》

116、金顶寺　师 范

月华侵枕淡；

山气入秋深。

[简注]

金顶寺：在云南剑川。

师范（1751—1811），字端人，号荔扉，又号金华山樵，清云南赵州（今下关东）人。白族。乾隆举人。官望江知县。有《金华山樵集》。

联语描写淡月深山，给人的感觉爽朗明快。语境清新淡雅，诗味浓郁。见《中华对联大典》

117、涵碧草堂　陈大文

香浮碧乳留真味；

影动清流惬素心。

[简注]

涵碧草堂：在湖北天门，纪念陆羽。陆羽，以嗜茶著名。著有《茶经》三篇，后世民间祀为茶神。

陈大文（？--1815），字简亭，清河南杞县人。乾隆进士。官至兵部尚书。

素心：此指心地纯洁。

联语清淡雅致，虽未着一茶字，香、碧、清、流字字在写茶。见《中华对联大典》

118、晴川阁　前 人

杰观飞甍，槛外蜀吴横万里；

风帆沙鸟，天边江汉涌双流。

[简注]

晴川阁：在武汉龟山东禹功矶上，由明代汉阳太守范子箴创建，从崔颢诗句“晴川历历汉阳树”得名。此阁与武昌蛇山黄鹤楼隔江辉映，被誉为“三楚胜地，千古巨观”。

杰观：出众的寺观。观，因与道教有关，读（guàn,灌）。

甍（méng,萌）：屋脊。

蜀：指今四川，在长江上游；

吴：今长江下游。

沙鸟：沙鸥。

江汉：指长江和汉水。

联语结构谨严，意境开阔。近观远眺，思飞万里，浮想联翩，九楚风光，尽在望中。

119、包孝肃公祠　左 辅

一水绕荒祠，此地真无关节到；

停车肃遗像，几人得并姓名尊。

[简注]

包孝肃公祠：见前注。

左辅（1751—1833），字仲甫，号杏庄，清江苏阳湖（今常州）人。乾隆进士。官至湖南巡抚。有《念宛斋诗》。

一水：指包河。

关节：见前注。

肃：肃穆起敬。

联语遣词贴切，叙议结合，盛赞包公的公正无私，表达缅怀敬仰之情。见《安徽名胜楹联辑注大全》

120、屈贾祠　前 人

亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；

骚可为经，策可为史，经天行地大文章。

[简注]

屈贾祠：在湖南长沙。祀屈原、贾谊。

亲不负楚：屈原与楚王同姓，始终忠于怀王，不负楚国，最后自尽于湖南汨罗江。

疏不负梁：贾谊被贬长沙，为梁王太傅。梁王不幸坠马而死，贾谊自责作太傅未能尽责，伤心痛绝，一年以后亦死去。

疏，指贾谊与梁王并非亲戚故旧。

骚：《离骚》的简称，为屈原所著，后人称之为《离骚经》。

策：贾谊的《治安策》，即《陈政事疏》一文。文章论述当时的政治形势，陈述治安政策，据实说理，精辟透彻，故云“可为史”。

联语仅以三十字，高度概括出屈原和贾谊两位杰出文学家的生平、成就，盛赞其道德文章，贴切自然，耐人品读。见《中华对联大典》

121、堂 对　铁 保

且将高咏娱良日；

况有清修及盛年。

[简注]

铁保（1752—1824），觉罗氏，后改栋鄂氏，字冶亭，号梅庵，清满洲正黄旗人。乾隆进士。官至两江总督，吏部尚书。有《怀清斋集》等。

高咏：激越咏唱。

清修：指操行洁美。《后汉书?宋弘传》附《宋汉》策：“太中大夫宋汉，清修雪白，正直无邪。”

盛年：壮年。

上联抒写趁良辰美景，高咏自娱之乐；下联用“况有”一转，写美好的操行及壮年之慨，表现其旷达之情怀。联语平铺直叙，却含凝旨趣，耐人深品。见《中华对联大典》

122、韩愈祠　法式善

起八代衰，自昔文章尊北斗；

兴四门学，即今俎豆重东胶。

[简注]

韩愈祠：见前注。

法式善（1753—1813）蒙古族，乌尔济氏，原名伍尧运昌，字开文，又字梧门，号时帆，隶内务府正黄旗。乾隆进士。官至侍讲学士。有《存素堂集》。

起：振起。

八代：即八个朝代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈和隋。

北斗：见前注。在此引申为首领的意思。韩愈为古文运动主要领导者。

四门：即四方之门。古代于四门建学，设四门博士。

俎豆：俎和豆都是古代祭祀时用的器具。这里引用为崇奉祭祀的意思。

东胶：学校名。《礼记》：“有虞氏养国老于东胶。”这里指韩愈“文以载道”的文学主张，对唐宋以后的文风起到积极的影响，因而受到历代文人的推崇。

联语用典妥切，表达对韩愈的推崇，对学校教育推重的感情。见《北京名胜楹联》

123、自题联　孙星衍

莫放春秋佳日过；

最难风雨故人来。

[简注]

孙星衍（1753－1818），字伯渊，一字渊如，清江苏阳湖（今常州市）人。乾隆进士。官刑部主事等。后主杭州诂经精舍。有《尚书今古文注疏》等。

春秋佳日：见陶渊明诗：“春秋多佳日，谈笑无厌时。”风雨故人来：化自杜甫《秋述》：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生虫，青苔及榻，常时车马之客。旧，雨来，今，雨不来。”是说旧时宾客遇雨亦来，而今遇雨不来。

故人，老朋友。

联语清新淡雅，化用自然。“莫放”一语贴近闲情逸兴；“最难”二字，信手拈来，坦言人事世态，留下些许无奈。见《对联纵横谈》

124、莫愁湖　李尧栋

一片湖光比西子；

千秋乐府唱南朝。

[简注]

莫愁湖：在江苏南京城西。尧栋守金陵（即南京）时重浚。

李尧栋（1753—1821），字东采，一字松云，清浙江上虞人。乾隆进士。官湖南巡抚。有《写十三经堂诗集》。

西子：即西施。苏轼有“欲把西湖比西子”诗句。故杭州西湖一称西子湖。

千秋乐府：指《乐府诗集》的《莫愁乐》诗，说在石城西有一个女子名叫莫愁，善歌谣。石城原在今湖北钟祥县，故诗中有“闻欢在扬州，相送楚山头”句。后来有人误“石城”为金陵的石头城，以为莫愁女即在此，并因此以为湖名。

南朝：东晋以后，中国分为两部分，即南北朝时期。据有南方的宋齐梁陈四朝为南朝。据有北方的，北魏、东魏、西魏、北齐、北周几朝为北朝。后隋文帝统一全国。

联语双关妙用，清新自然。上联写景，赞莫愁湖堪可与西子湖媲美；下联抒情，暗点湖名莫愁的由来。同是美女名，同是湖名，同是一种美的感受。由此生发一番感慨和议论，涵蕴着历史的沉淀。见《历代楹联选注》

125、定慧寺　伊秉绶

龛收江海气；

碑出鱼龙渊。

[简注]

定慧寺：为镇江焦山古禅林。据传建于汉代兴平年间，原名善济寺，清代康熙南巡时改名为定慧寺。

伊秉绶（1754—1815），字组似，号默卿、默庵，清福建宁化人。乾隆进士。官扬州知府。

龛：供奉佛像、神位的小木阁子。此指定慧寺。

碑：指南朝时的《瘗鹤铭》碑。《瘗（yì）鹤铭》南朝梁天监十三年（514）华阳真逸撰，上皇山樵书。原刻焦山西麓石壁上。因石山塌方，碑两次跌落江中。宋代淳熙年间，曾将此碑从江中挽捞出来，后又坠入江中。到康熙时，陈鹏年在焦山募工打捞，共捞出五块石碑，移至焦山定慧寺，今存。铭文真书，字体透逸雄劲，厚重而奔放，为中国书法艺术珍品。由于出自长江中，故有“碑出鱼龙渊”之句。

鱼龙：张衡《两京赋》：“鱼龙者，为舍利兽，先戏于庭，极毕，乃入殿前激水，化成比目鱼。跳跃嗽水，作雾障目，化成黄龙八丈。”

联语十个字，颇具气势，用典言事，既是对佛寺及焦山文物的赞颂，又是对前人保护焦山文物奉献精神的赞赏。容纳史实，雅切自然。见《中国名胜古迹对联选注》

126、平山堂　前 人

晓起凭栏，六代青山都到眼；

晚来对酒，二分明月正当头。

[简注]

平山堂：在江苏扬州城北的蜀冈上，为北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建。堂址坐北朝南，登堂眺望，可见金山、焦山和北固诸山。在直观中，似乎堂与山平，故名“平山堂”。

六代：指三国、吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈。又称六朝。

二分明月：化自唐徐凝《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”说天下明月三分，扬州占了二分，比喻当日扬州的繁华。

上联旨在写堂之高踞，凭栏远眺，眼界空旷，胸襟开阔；下联旨在写扬州的繁华气象。联语写景抒情，意境壮丽，贴切自然。见《古今名人联话》

127、听鹂山房　前 人

泉韵每清心，自有山林招隐逸；

莺声犹在耳，好携柑酒话兴亡。

[简注]

听鹂山房：在江苏镇江南的招隐山，为南朝宋戴顒隐居处。后其女将住宅舍为佛寺，称招隐寺。

隐逸：隐士逸民。此联以泉韵清心，园林寄兴，咏隐居之乐；莺声悦耳，对酒当歌，话兴亡之慨。

联语切题，清丽可诵，表现了作者对淡泊生活的向往。见《古今名人联话》

128、李园茆亭联　李秉绶

乍来顿远尘嚣，静听水声真活泼；

久坐莫嫌荒僻，饱看山色自清凉。

[简注]

李园：在广西桂林城北，园多栗树，俗称板栗园。前明为靖藩别业，后为李芸甫水部所得，仍称李园。园中岩洞之胜，乃桂林一大景观。

茆亭：芸甫新于水竹佳处，筑一茆（茆通茅）亭，作为避暑之地，并自题此联。

李秉绶，字芸甫，号竹轩，清江西临川人。寓广西桂林。道光十一年（1831）绘有《苍松柱石图》。

尘嚣：世间的纷扰，喧嚣。

活泼：生动自然的样子。

清凉：清爽，凉快。

联语清丽淡雅，意境别开，尽道园林之旨趣。见《楹联丛话》

129、涿郡张飞祠　方维甸

使君乃天下英雄，谊同骨肉；

寿侯为人中神圣，美并勋名。

[简注]

涿郡张飞祠：在今河北涿县张飞庄园。庄园为刘备、关羽、张飞桃园结义处。祠 祀张飞。

方维甸（1755—1815），字南藕，号葆岩，清安徽桐城人。乾隆进士。官至闽浙总督。卒谥勤襄。

使君：汉以后对州郡长官的尊称。三国时蜀汉皇帝刘备，因他曾任过豫州牧，故尊称为“刘使君”。

寿侯：即三国时蜀汉大将关羽，曾受封汉寿亭侯。

联语为张飞祠而题，上联写刘备，下联写关羽，却未直接写张飞。然而，借桃园三结义的历史佳话，张飞与刘备、关羽如骨肉般的情谊却衬托出来，形象鲜明恰切。此联正是因这种表现特点而取胜。见《中华对联大典》

130、挽吴谷人联　吴 鼒

仕隐追随，颓景相怜如一日；

师生骨肉，名山可许附千秋。

[简注]

吴谷人（1746—1816），名锡麒，字圣征，号谷人。清钱塘（今浙江杭州）人。曾执掌扬州书院。病卒于扬州梅花书院。

吴鼒（zi,资）曾师事吴谷人，两人交谊很深。吴鼒（1755—1821），字及之，一字山尊，号抑庵，清安徽全椒人。嘉庆进士。官侍讲学士。有《夕葵书屋集》等。

仕隐：作官和退隐。

颓景：指苍凉的景况。

名山：此指逝者的有诗文集《有正味斋集》。

联语记叙追随往事，述说师生深情，悲悼惋惜，缠绵委婉，沉痛感人。见《古今名人挽联选注》

131、云华洞　宋 湘

只合任他顽，谁又来凿开混沌；

既然如此怪，我亦欲粉碎虚空。

[简注]

云华洞：在云南昆明西山。此联乃为大理石洞题，后被舒香谷移于此处。

宋湘（1756—1826），字焕襄，号芷湾，清广东嘉应（今梅州）人。嘉庆进士。官至湖北督粮道。有《红杏山房诗钞》。

混沌：天地未开辟以前的元气状态。

粉碎：破碎如粉。

虚空：空虚。指洞。

联语着眼石之顽劣，洞之怪异。幽默谐趣，写景抒情由物及人，别具一格。见《古今名人联话》

132、丰湖书院　前 人

万间广厦庇来新，问秀才老屋深灯，他日几逢贤太守；

百顷平湖游者众，看后学洙情沂思，有人重起古循州。

[简注]

丰湖书院：在广东惠州。

“万间”句：化用杜甫诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”句。广厦此指丰湖书院。

秀才：意谓才能优秀。宋时凡应举者称秀才，明清专指县学之生员。

老屋：陈旧的房子。

贤太守：指伊秉绶。伊任惠州太守时，倡建丰湖书院，教授弟子，培育人才。

平湖：指惠州西湖。指代丰湖书院。

洙：古水名。自今山东泗水县北与泗水合流西下，至曲阜北，又分二水。洙水在北，泗水在南。孔子于洙泗之间，教授弟子。

沂：水名。源出山东曲阜县东南的尼丘，西流经曲阜、兖州合于泗水。这里的“洙”“沂”代指儒家学说。

思：在此读si,意为心绪，情思。

循州：古地名，即惠州。惠州，隋唐时为循州，宋改称惠州。明清为惠州府。

联语运用比喻手法，颂赞知府振铎兴学，激励学子，奋进有成，情词恳切，典雅工稳。见《古今名人联话》

133、赠人联　石韫玉

精神到处文章老；

学问深时意气平。

[简注]

石韫玉（1756—1837），字执如，号琢堂，又号独学老人，清江苏丹阳人。乾隆进士第一。官至山东按察使。有《独学庐稿》等。

精神：此指神志，心神。

老：老练。

学问：学习和询问。《荀子?大略》：“《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨’谓学问也。”学与问本为两件事，后来指系统的知识。

意气：此谓情谊恩义，指待人接物。

平：平和。宁静温和，不偏激。

联语言简意明，辩证说理，是格言，亦是警句，勉人励己，堪为座右铭。见《中华对联大典》

134、趵突泉　前 人

画阁镜中看，幻作神仙福地；

飞泉云外听，写成山水清音。

[简注]

趵突泉：在山东济南市西门外趵突泉公园，名列七十二泉之首，为古泺水发源地。

画阁镜中：雕梁画栋的楼阁倒影在水中。画阁，指泉边的古建筑“观澜亭”等。

神仙福地：从“洞天福地”一语化来。道教传说中国名山有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，都是神仙栖息之所。

飞泉：指趵（bào，报）突泉。又名瀑流、槛泉，是泉城济南最著名泉水，它喷涌而出，腾跃飞升，古人曾称其为“鱼跃”、“鸢飞”。

云外：形容在远处听泉水流淌的声音。

山水清音：化自俞伯牙弹琴和钟子期听琴的典故。钟子期从俞伯牙的琴声中听出高山流水的音律，二人遂成知交。晋左思《招隐》诗：“非必丝与竹，山水有清音。”

联语写得蕴藉潇洒，不泥于迹象。上联绘景，“画阁镜中看”，以虚衬实；下联绘声，“飞泉云外听”，妙思入神。诗情画意，意境洞明。见《古今名联谈趣》

135、藏书楼联　前 人

著作集名流，好事效当年白傅；

文章留慧业，赏音俟后世扬雄。

[简注]

藏书楼：在浙江杭州西湖。阮元抚浙江时，在灵隐寺华严阁后创建一阁，取四部书各种，搁于其上，命僧守之。

著作：指历代名人作品。

名流：著名人士。

好事：指阮元建藏书阁一事。

效：仿效。

白傅：指唐代诗人白居易。白任杭州刺史三年。做了治水修堤等好事。历代诗人赞美西湖的诗篇数白居易最多。

慧业：佛教指生来就有的业缘。

赏音：听其音而知其曲，並识其人。犹言知音。

俟：等待。

扬雄：西汉辞赋家，字子云。

联语叙事述史，评赞恳切，颂扬阮元建藏书楼对保存前人著作的历史贡献。见《中华对联大典》

136、春淙亭　前 人

泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借；

烟岚随地好，问尘寰扰扰，几人来作小游仙。

[简注]

春淙亭：在杭州西湖北山的清绕桥上。乾隆六年（1743）建。

天籁：自然界的音响。

淙淙：拟声词。指泉流的响声。

不借：草鞋。丝制者履，麻制者称不借。以贱而易敝，不借之于人，故名。

尘寰：人世间。

扰扰：纷乱的样子。

游仙：脱离尘俗，游乐仙境。

联语爽朗雅丽，画境清奇。俯可听泉声，仰可挹山翠，有声有色，脱俗自然。见《古今名人联话》

137、春 联　舒梦兰

遥闻爆竹知更岁；

偶见梅花觉已春。

[简注]

舒梦兰（1757—1813），字香叔，一字白香，晚号天香居士，清江西靖安人。编有《白香词谱》，门人编定刊行的有《天香全集》。

爆竹：古时以火燃竹，毕剥有声，称为爆竹，用以驱鬼。后世用纸卷火药，点燃发声，也称爆竹。宋王安石《除日》诗：“爆竹一声除旧岁，春风送暧入屠苏。”

更：换，此联乃作者岁末游靖安扬鹤观，喜其高僻，遂留度岁，为道士作此联。

联语于平淡中见新巧，“偶见梅花觉已春”一语婉曲雅致，极有神韵。见《古今联语汇选》（五）

138、至公堂　汪廷珍

三年灯火，原期此日飞腾，倘存片念偏私，有如江水；

五度秋风，曾记昔时辛苦，仍是一囊琴剑，重到钟山。

[简注]

至公堂：在江苏南京秦淮河畔。为乡试时主考官和监察试场的官员聚会、办事之处。汪在江苏学政任上，照例至金陵试院考录遗才，并撰此联。

汪廷珍（1757—1827），字玉粲，号瑟庵，清江苏山阴（今淮安）人。乾隆进士。官至协办大学士，礼部尚书。卒谥文端。有《实事求是斋诗文集》。

灯火：指代读书、学习。

飞腾：比喻仕途的升迁。

片念：半点动念。

偏私：指偏袒和循私。

囊：布袋。

琴剑：琴和剑。古代文士常用作随身之物。琴为心，剑为胆。

钟山：即紫金山。在今江苏南京市东。此代南京。

此联立意婉曲，尽道读书苦、应试艰，宦途升迁之辛酸。联语措词委婉，寓意于感慨之中。见《中华对联大典》

139、净明寺　李銮宣

名山超五岳以外；

精舍在二灵之间。

[简注]

净明寺：在浙江乐清雁荡山。

李銮宣（1758—1817），字伯宣，号石农，清山西静乐人。乾隆进士。官至云南巡抚。有《坚白石斋诗集》。

名山：大山。此指雁荡山。其峰百有二，谷十、洞八，岩三十。绝顶有湖，水常不涸，为东南奇胜。

精舍：见前注。此指净明寺。

二灵：指雁荡山的灵岩、灵峰。

上联写山，大有“山不在高，有仙则名”的意思；下联写寺，切“净明“之旨。联语不须雕饰，却清爽可诵。见《古今联语汇选》（二）

140、黑龙潭　硕 庆

两树梅花一潭水；

四时烟雨半山云。

[简注]

黑龙潭：在云南昆明东门外龙泉山麓。潭水深黑，潭畔梅花盛多。

硕庆：清满洲人。嘉庆举人。曾在云南为官。“两树”句：指潭北龙泉观的两株唐梅。李于阳《龙泉观古梅记》：“两柯对峙：一老干纷披，僵卧屈抑，一枝叶扶疏，特立苍茫。”

烟雨：指雾气和细雨。

对黑龙潭的景色不作细致的刻画，而用浓墨重彩，两笔就勾勒黑龙潭的景物特色，鲜明而生动。见《古今名胜对联选注》