141、无 题 姚文田
过如春草芟难尽； 学似秋云积不多。 [简注] 姚文田（1758—1827），字秋农，号社畲，又号经田，清浙江归安（今湖州）人。嘉庆进士第一。官至礼部尚书。卒谥文僖。有《邃雅堂集》等。 过：过失。《左传?宣公》二年：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。” 芟（shān）：除草。 积：积蓄，积累。 联语言简意明，议论风生，形象生动，的是名言警句，极富有教育意义。见《中华对联大典》 142、开福寺山门 韩 崶 紫微栖凤； 碧浪潜龙。 [简注] 开福寺：在湖南长沙。 韩崶（1758—1834），字桂舲，清江苏元和（今苏州）人。乾隆拔贡。官至刑部尚书。有《选读斋诗稿》。 紫微：山名。近开福寺。 碧浪：即碧浪湖，又名黑漆湖，在紫微山下。 此联题于山门，用“栖凤”“潜龙”突现开福寺的祥瑞之气。联语八个字，要言不烦而气势辉煌。见《中华对联大典》 143、汤阴岳庙 吴芳培 千秋冤案莫须有； 百战忠魂归去来。 [简注] 岳庙：在河南汤阴县城西南隅。祀岳飞。 吴芳培，字霁霏，号云樵，清江南泾县（今属安徽）人。乾隆进士。官至兵部侍郎。有《云樵集》。 莫须有：不一定有。据《宋史?岳飞传》记载，岳飞受迫害下狱，韩世忠责问秦桧，要他说出缘由。秦桧以“其事莫须有”搪塞。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下也？” 归去来：语见晋陶渊明的《归去来辞》。这里是“归来”的意思。岳飞是河南汤阴人，“归去来”三字用于此含魂兮归来。 上联表达义愤之慨，下联表达怀念之情。联语对比写来，爱憎分明，对仗工切，不可移易。见《素月楼联话》 144、诗龛联 钱 泳 言论大苏，性情小谢； 襟怀北海，风度西涯。 [简注] 诗龛：清代文学家法式善居室名。所居为明东阳故居。法式善，见前注。钱泳（1759—1844），初名鹤，字立群，号梅溪。清江苏金匮（今无锡）人。诸生。入毕沅幕。后以访碑、刻帖、著述为业。有《说文识小录》等。 言论：言谈、议论。 大苏：宋苏轼和其弟苏辙均有文名，时人称轼为大苏。 性情：人的秉性和气质。 小谢：此当指南朝齐谢朓。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”谢朓，字去晖，与谢灵运同族，称小谢。任安徽宣城太守。 襟怀：胸怀。 北海：此指唐书法家李邕，详见前注。 风度：仪容，气度。 西涯：指明代诗人李东阳（1447—1526），字宾之，号西涯。明茶陵人。为文典雅流丽。为茶陵诗派领袖。 联语构思雅致，用四个古代诗人、文学家比衬，烘云托月，突出了法式善诗文的风格，又切其人飘然出世之态。见《古今对联大典》 145、自题联 钱 楷 庭有馀香，谢草郑兰燕桂树； 家无别况，唐诗晋字汉文章。 [简注] 钱楷（1760—1812），字裴山，清浙江嘉兴人。乾隆进士。官至安徽巡抚。有《绿天书屋存草》 谢草：语出南朝宋谢灵运《登池上楼》诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”“池塘生春草”五字人谓新奇，有神功。金元好问《论诗三十首》之二十九有：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。” 郑兰：春秋时郑文公之妾燕姞(ji)梦见天使授己兰花，后生穆公。见《左传?宣公》三年。后以郑女花指兰花。清吴伟业《题孙铭常画兰》诗：“谢家树好临芳砌，郑女花堪照洞房。 ”燕：燕山。今北京一带。 桂树：化自窦燕山教子之典。宋代窦禹钧，幽州人。因地属燕，故号燕山。其五子仪、俨、侃、偁、僖皆相续登科（俗有“五子登科”之说），后皆为名臣巨卿。这句中的“草”、“兰”、“桂”花木名，均照应“庭有余香”一句。形容家道昌盛。 别况：别种情形。唐杜荀鹤《赠秋浦张明府》诗：“他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。” 唐诗：唐代的诗歌。 晋字：晋代的书法。 汉文章：指汉代的文赋。三者均反映了那个时期文学艺术的成就。 联语言事用典，即事抒怀，表现出“文章华国，诗礼传家”的情感。见《中华对联大典》 146、黄鹤楼 前 人 我去太匆匆，骑鹤仙人还送客； 兹游良眷眷，落梅时节且登楼。 [简注] 黄鹤楼：见前注。 “我去”句：钱楷巡抚湖北，仅三个月即被召回京城，故有“太匆匆”之感。 骑鹤仙人：一说王子安乘黄鹤由此经过。一说费文祎驾鹤归来游憩于此。一说古有辛氏在此卖酒，一道士常饮，辛不要酒资，道士因画黄鹤于壁上，说“酒客至，拍手，鹤即下飞舞”。因而酒店生意很好，辛氏得以致富。十年后，道士又来，并乘黄鹤飞升而去。辛氏遂建黄鹤楼。传说故事中的人物不同，但骑鹤飞升成仙内容则一致。 兹：此，这次。 良：甚，很。 眷眷：依恋。钱临行题此联以表达依依不舍之情。 落梅时节：点明此次游赏的时间。典出李白诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”落梅花，是一支笛子曲，又称“梅花引”、“梅花三弄”。联语用典工切，感怀留题，以情寓景，恰到好处。 梁章钜说：此联不脱不粘，却一时情景俱到。他作所不能及也。又说：“黄鹤楼联匾极多，自以钱裴山所撰为最。”梁氏之论只能算一家之言。见《中国对联集成?湖北卷》 147、小仓山房 孙原湘 黄初词赋空千古； 白下江山送六朝。 [简注] 小仓山房：在江苏南京清凉山。乃袁枚书房。 袁枚，见前注。 孙原湘（1760—1829），字子潇，号心青，清江苏昭文（今常熟）人。嘉庆进士。官武英殿协修。有《天真阁集》。 黄初：三国魏曹丕（文帝）年号（公元220-226年）。此指以曹丕为代表的词赋对后代文风的影响。词赋：讲求声调，以抒情为主，注重排比铺陈。其后以行文骈散之影响分为骈赋、文赋。 六朝：见前注。六朝相继建都于建康（今南京市）。《宋史?张守传》：“建康自六朝为帝王都。” 上联由文学史角度，明赞黄初时期的文学成就，反衬袁枚的学术建树。下联以古都南京送走六朝，生发慨叹，抒沧桑兴替之感。联语意蕴词工， “黄初”对“白下”尤为精巧，且切地切书房切人事，构思不凡。见《中华对联大典》 148、赠龚自珍联 朱鹤年 灌夫骂座非关酒； 江敩移床那算狂。 [简注] 龚自珍（1792—1841），一名巩祚，字璱人，号定庵，浙江仁和（今杭州）人。道光进士。官内阁中书、礼部主事。后辞官南下，客死丹阳书院。其诗文富有战斗性。有《龚自珍全集》。 朱鹤年（1760—1834），字野云，清江苏泰州人。旅食京华，卖画养亲。鹤年与自珍为莫逆交，有侠气，此联自珍得之大喜，悬于厅事。徐坦生编修见之，对人言：“入门但观此联便知是定庵家也。 ”灌夫：西汉颖阴人，字仲儒。吴楚七国之乱，与父俱从军，以功任中郎将。后任太仆。为人刚直不阿，任侠，好使酒。与魏其侯窦婴相友好。婴置酒请丞相田蚡，灌夫使酒骂人。 骂座：辱骂同桌的人。 江敩（452—495），字叔文，南齐阳考（今河南民权东）人。南朝宋文帝外孙，孝武帝女婿。历宋、齐两朝，官至侍中。好文辞，少有美誉。袁粲称为：“风流不坠，政在江郎。”曾经当面羞辱欲跻身上流士族的幸臣纪僧真，齐武帝亦无可奈何。 此联最大的特点是极切龚自珍富于战斗性的性格特征。魏源挽龚自珍联云：“天下谓奇人，骂座每闻惊世论；文坛推异帜，剪窗犹忆切磋时。”此上联堪可作补注。联语用典出神入化，对仗工整，无斧凿痕迹。见《中华对联大典》 149、大明湖小沧浪亭 刘凤诰 四面荷花三面柳； 一城山色半城湖。 [简注] 大明湖：在山东济南市旧城北郊。 小沧浪亭：在大明湖北岸小沧浪园内。登亭四眺，可见全湖景色。 刘凤诰（1761—1830），字丞牧，号金门，清江西萍乡人。乾隆进士。官吏部右侍郎。有《存悔斋集》。此联本是凤诰的咏湖诗中的对仗句，著名书法家铁保书写为联刻于园门上。 四面荷花：大明湖中遍植莲藕，盛夏荷花开放，恰有“四面荷花”之感。 三面柳：清人刘鹗《老残游记》中载：“家家泉水，户户垂杨。”亦有“三面柳”之赞。 一城山色：济南旧为历城，因在历山之下，故有一城山色之称。 此联十四个字，就有四对数量词，串组四种富有特色的自然风物。勾画出济南城特有的风光秀美的景观。联语朴实无华，疏朗明快，对仗工整，贴切佳妙，婉丽可诵。见《历代楹联选注》 150、无 题 陆 炘 用勿弃馀，常为此生留后福； 类无嫌杂，须知斯世少全材。 [简注] 陆炘，字愚汀，清浙江桐乡人。历官兴化、清远知县。 勿弃馀：指不要抛弃馀下之物。炘仿效晏殊之法，从废弃的字纸中，剪取空隙处可用之处，放于箧中以备用。并题此联于箧。 后福：日后的幸福。 类：种类。嫌杂：厌恶杂多。 联语简括而鲜明地道出俭约之心态，于小事中见精神。幽默雅致，达观洒落。见《中华对联大典》
151、关帝庙 唐 琏 姓氏流香，大义与乾坤不朽； 风声持达，孤灯共日月争光。 [简注］ 关帝庙：在甘肃兰州。祀关羽。关羽，三国河东解人。字云长，与刘备、张飞结为兄弟，因功封汉寿亭侯。死后，明时进爵为帝。 唐琏：字汝器，清甘肃皋兰（今兰州）人。 大义：正道，大原则。此指关公忠义之气。 风声：名声。持达：保持显贵。 孤灯：喻特立的品性。 上联颂扬关羽的忠义与天地长存；下联称赞关羽特立的光芒堪可与日月争光。联语对仗工整，题旨明确，但缺少个性特征，用于其他关庙亦可。见《中华对联大典》 152、太白楼 姚兴荥 狂到世人皆欲杀； 醉来天子不能呼。 [简注] 太白楼：在安徽马鞍山采石矶。祀李白。 姚兴荥：清安徽桐城人。 “狂到”句：化自杜甫《不见》诗：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。……” “醉来”句：化自杜甫《饮中八仙歌》诗：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 天子：皇帝。 联语化用杜甫两首诗句，上联切太白持才傲物的个性；下联切太白狂放不羁，蔑视权贵的形态。形神兼备，自然和谐。见《中华对联大典》 153、自挽联 鲍桂星 功名事业文章，他生未卜； 嬉笑悲歌怒骂，到此方休。 [简注] 鲍桂星（1764－1840），字双五，一字觉生，清安徽歙县人。嘉庆进士。官工部右侍郎。有《觉生诗钞》。以才气冠时，傲兀凌人，为世所嫉。 功名：功绩和声名。后来科举时代以科第为功名。 事业：人的成就。所做的谓之事，事成谓之业。 文章：指独立成篇的文字，此指著作。 他生：来生，下一辈。 卜：预测未来。 嬉笑：戏乐，欢笑。 悲歌：因悲而歌。 怒骂：动气时用恶语伤人。 休：停止。 联语主旨是八个字，今生已了，来生难料。是自况亦是自嘲。达观中亦见眷恋之情。见《楹联丛话》 154、帅公祠 姚祖同 报国有同心，两地风波皆梦幻； 还乡传旧德，千秋涕泪满湖山。 [简注] 帅公祠：在浙江杭州西湖。祀帅承瀛。帅承瀛（1776—1840），字士登，号仙舟，清湖北黄梅人。嘉庆进士。历官浙江巡抚，吏、礼、工部侍郎。 姚祖同（？－1842），字亮甫，号镜潭，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆时赐举人。官至左副都御史。 风波：纠纷或患难。联末自注云：“感旧书怀，缘道光二年，与余同遭诬陷也。”故有：“两地风波”之语。 梦幻：梦中幻境，比喻空妄。 旧德：先代的德泽，往日的善政。 涕泪：眼泪。 湖山：指浙江西湖。 联语兴慨感怀，感情真挚，表达作者颂扬帅公治浙江的善政，作为题私祠联十分贴切。见《楹联三话》 155、衍庆宫 阮 元 水能性澹为吾友； 竹解心虚是我师。 [简注] 衍庆宫：在辽宁沈阳故宫凤凰楼右侧。是帝王进行政治活动召见亲近大臣议事的地方，此联作为文物保存在衍庆宫内。 阮元（1764—1849），字伯元，号芸台，清江苏仪征人。乾隆进士。官至体仁阁大学士。卒谥文达。 澹：恬静。《庄子?逍遥游?注》：“虽澹然而不待坐忘行志。”这里形容水性。 竹解：把竹子劈开。 解，剖开。因竹乃空心，喻虚心谦逊。 联语富有哲理。以“水”和“竹”性能特征为喻，形容治学应采取的正确态度：一是宁静，一是虚心。比喻形象生动，涵意深远。 156、贡院联 前 人 下笔千言，正桂子香时，槐花黄后； 出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。 [简注] 贡院：在浙江杭州青云街。 下笔千言：形容文思敏捷。 桂子香时：指桂花散发浓香的时候。喻指秋闱。宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。” 槐花黄：指举子忙于准备科举考试的季节。唐李淖《秦中岁时记》：“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花黄，举子忙。’” 出门一笑：此句写得俏皮，既含得意之情，又含如释重负之慨。 西湖：杭州的西湖。 东浙：此指钱塘江。 这两句情景交融，衬托“出门一笑”。联语清新婉约，绘声绘色，宜歌宜咏，体现出勉励学子发奋进取的满腔热情。见《古今名人联话》 157、平湖秋月 前 人 胜地重新，在红藕花中，绿杨荫里； 清游自昔，看长天一色，朗月当空。 [简注] 平湖秋月：在浙江杭州西湖孤山与白堤连接处，面对外湖，视野开阔。此景点为西湖十景之一。联语清雅秀逸，明爽亮丽。 上联扣“平湖”，描绘春末夏初的胜地风光；下联扣“秋月”，勾勒皓月当空的秋夜景色。澹荡波光，清幽意境，宛如一幅山水画呈现眼前。上下联同前联一样，用四五四句型，后两个四句用一字领起，形成各边自对，自见工巧。见《古今联语汇选》 158、自挽联 言朝标 始笑前生，徒自苦耳； 既知去处，亦复陶然。 [简注] 言朝标：标一作鏕，字起霞，号可樵，清江苏常熟人。乾隆进士。历官柳州知府。有《孟晋斋诗集》。 始：尝。 前生：佛教的轮回说法，称过去的一生为前生，对今生而言。唐《寒山子诗集》诗之四一：“今日如许贫，总是前生作。” 徒：徒然，空。 自苦：自取忧苦。 耳：助词，罢了。 既知：已经知道。 去处：可去的地方。 复：此为还的意思。 陶然：见前注。 联语乃临终时作，超然生死之外,脱落潇洒，句工情切。 见《中华对联大典》 159、自 题 黄一桂 读史渐知心学误； 莅官益觉理儒疏。 [简注] 黄一桂：字穉坪，清江西虔州（今赣州）人。他特别爱好搜奇书研讨古籍。 心学：宋明理学一个流派。即所谓良知之学，以人心为宇宙的本体。 误：谬误。此有误导意。 莅官：到职任事。此指阮元督两广重修省志，一桂参与校雠之事。 莅，到。 理儒：理学和儒学。儒学指孔孟之学。汉儒治经，侧重训诂制度，宋儒则附经义而说天人性命之理，故曰理学，也称性理学、道学。理学，指宋明儒家的哲学思想。 疏：此为疏远意。此联由一个“误”和“疏”字，生发反省之意。一桂参与阮元主持重修省志的校雠工作时，有意回护五子（当指宋周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹）。晚年学业大进，深悔昔时之非，因题此联以自警。 联语蕴涵深意，对仗工整，别寓情思，堪可勉励后学。见《楹联四话》 160、江心寺 朱文翰 长与流芳，一片当年干净土； 宛然浮玉，千秋此处妙高台。 [简注] 江心寺：在浙江温州滨江小岛上。即谢康乐诗所咏之孤屿。屿中有江心寺，风景绝似金山。 朱文翰：字良甫，号见庵，又号沧湄，清安徽歙县人。乾隆进士。有《退思粗订稿》。 长与流芳：指江心古寺与寺附近的文天祥祠长久地流传下去。流芳，比喻流传美好的名声。 干净土：即净土。佛教谓庄严洁静，把佛寺所在地亦称作净土。 浮玉：指江心屿。因江心屿是瓯江中心的孤屿，就好像一块玉石浮于水面。 妙高台：在镇江金山寺山顶。名“江天一览亭”。指江心屿与金山的风景，可以媲美。 联语只“干净土”一语在写佛寺，但所表现的是人文和风物景观。运用比喻比较手法，突出寺院周围，云水缭绕，景色清幽的画面。见《古今联语汇选》（二）
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发表于 2021-7-27 09:14:43
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