《清联三百副》41-70

白雪

41、题包孝肃公祠　姚三辰 庐墓守终丧，移孝作忠，最是片言争国本； 居官持大体，以宽继肃，漫云一笑比河清。 [简注] 包孝肃公祠：即包公祠，在安徽合肥。 包孝肃，包拯（999-1062），字希仁，宋庐州（今安徽合肥）人。天圣进士。为龙图阁直学士，知开封府，官至枢密副使，为官公正廉明，平冤狱，抑豪强，高官贵戚无不惮惧。民间传曰：“关节不到，有阎罗包老。”卒谥孝肃。 姚三辰（？--1737），字舜扬，号巽湖，清浙江仁和（今杭州）人。康熙进士。 “庐墓”句：包拯事亲至孝，父母相继去世，他“庐墓终丧（守孝三年），犹不忍去”。见《宋史?包拯传》。 “片言”句：指包拯多次请求宋仁宗早立太子（宋仁宗晚年无子），“以宗庙万世计。”见《宋史?包拯传》。 大体：大礼，原则。 “一笑”句：古人以黄河清为难遇的祥瑞之兆。包拯立朝刚毅，少见笑容，人皆惧怕他。因而以他的笑比之为黄河清。见《宋史?包拯传》。 联语以“孝”“忠”“宽”“肃”立旨，言简而意赅，能抵一篇颂赞包公的宏论。见《安徽名胜楹联辑注大全》 42、偶 题　郑 燮 竹疏烟补密； 梅瘦雪添肥。 [简注] 此联见于林苏门的《邗江三百吟》卷七。原文如下：“郑公行世之字，皆尚古怪。余闻其中年学欧，因不能取炫于世，改而自成一家。小斋现藏‘竹疏烟补密，梅瘦雪添肥。’一联，板桥楷书真迹，笔笔中锋，迥非行世一路，可以证矣。” 郑燮（1693—1765），字克柔，号板桥，清江苏兴化人。乾隆进士。官知县，因请赈济民为上所斥而罢归。著名书画家，善画竹，“扬州八怪”之一。有《板桥全集》。 联语用一个“补”字和一个“添”字，使烟中竹、雪里梅的疏密、肥瘦相映成趣。用语淡雅，清新自然。这样写，何尝不是暗示一种画法呢？见《板桥对联》 43、题焦山别峰庵　前 人 室雅何须大； 花香不在多。 [简注] 焦山：在江苏镇江。别峰庵悬挂有板桥所书此联的木刻。为其孙銮于道光十年在鲁县所刻。 雅：美好，不俗。 联语清淡雅致，表现其审美的淡雅情趣。郑板桥的《题画》数语，堪作此联的注脚。语云：“三间茅屋，十里春风；窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。”见《板桥对联》 44、与韩镐论文联　前 人 删繁就简三秋树； 领异标新二月花。 [简注] 韩镐，字西京，山东潍县人。郑板桥任潍县县令时，见他写的文章雄豪放旷，极为赏识，在一次县试中录取他为第一名。 删：删除。 繁：繁冗驳杂。 就：归于。 简：简练。 三秋树：晚秋的树林。 领异标新：具有与众不同的主张，表明新奇的看法。 二月花：指报春花。 联语紧扣论文之主旨，用“三秋树”比喻简洁、明朗，毫不拖泥带水的文风，用“二月花”比喻不落俗套的风格。写文章也好，吟诗作赋也好，应力求语言精练，清新奇秀，自会思想新颖深刻，语言自会生动活泼。见《板桥对联》 45、兴化李园五角亭联　前 人 种十里名花何如种德； 修万间广厦不若修身。 [简注] 李园：在今兴化城武安街13号内。李园东为船厅，中为方厅，五角亭在方厅西面的西园内。此联悬于五角亭内，虽非郑板桥生前为其题书，而将其联悬挂于亭柱，却颇切当。 名花：指种的名贵花木。 种德：种下美德，给百姓带来恩惠。 万间广厦：反用杜甫“安得广厦千万间”诗句意。 不若：不如，比不上。 修身：修养身心。“修身、齐家、治国、平天下”是儒家对读书人立世的根本要求。 联语借题发挥，将种名花、修广厦与种德、修身相比, 突出种德、修身的重要。见《板桥对联》 46、兴化柳园联　前 人 北迎拱极，西接延青，共分得一池烟水； 春步柳堤，秋行蔬圃，最难消六月荷风。 [简注] 柳园：在兴化城西北角的海子池南端，园内“亭台面水，杨柳沿堤，无墙垣阻碍，位置天然。郑燮题句云：‘北迎拱极……’其胜概可想见矣。” 拱极：兴化海子池北的拱极台，又名玄武台，为兴化十二景之一。 延青：延青阁，枣园建筑物之一，在柳园之西。为兴化人陈乔所建。 “共分得”句：嘉靖三十八年（1559）兴化知县胡顺华为防倭寇，修城墙、市河，将东、南、西三门水关之水都汇入海子池，池四周筑堤栽柳，成为兴化风景区之一。因拱极台在海子池北面，柳园与枣园皆在池南，故有“共分得一池烟水”之语。 消：消受。 六月荷风：海子池是夏天纳凉、赏荷花的最好去处。拱极台绿波亭一联是此句最好的注脚。联云：“六七月间无暑气，二三更后有渔歌。”因而有最难得的享受的快感。 联语借景抒情，上联写一池烟水之胜，下联抒六月荷风之凉，一种乡土风情跃然纸上。见《板桥对联》 47、题门联　徐大椿 一生那有真闲日； 百岁仍多未了缘。 [简注] 徐大椿（1693—1771），字灵胎，晚号洄溪，清江苏吴江人。布衣。应诏进京入太医院供奉。有《洄溪道情》、《医学源流论》。年近八旬，谈辞泉涌。居邻太湖，七十二峰招之可到。 那：通“哪”。 联语明白如话，道出了人生的真切感受，发人深省。见《古今联语汇选》（五） 48、黄鹤楼　陈宏谋 楼外白云停，殊觉天际真人，至今未远； 江边黄鹤返，纵有卷中佳句，到此皆空。 [简注] 黄鹤楼：见前注。 陈宏谋（1696—1771），字汝咨，号榕门，广西临桂（今桂林）人。清雍正进士。累官东阁大学士，工部尚书。卒谥文恭。有《培远堂集》。 天际真人：指骑鹤仙人。真人，指修真得道的人。后以真人为道士的称号。 卷中佳句：指唐崔颢的《黄鹤楼》诗中名句。 联语由“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”诗意脱化而出，别创新意，虚实互衬，亦属佳构。 49、题贡院联　前 人 矮屋静无哗，听食叶蚕声，敢忘当年辛苦； 文星光有耀，看凌云骥足，相期他日勋名。 [简注] 贡院：在湖北武昌。为科举时代考试贡士之所。此联为作者抚鄂时作。 蚕声：蚕吃桑叶的声音。 文星：即文昌星，世称文曲星。旧时传说为主文运的星宿。后用作比拟著名的文人作家。 骥足：比喻俊逸之才。骥，千里马。 勋名：功名。 联语运用比喻修辞手法，寄希望于学子，殷勤学业，方可期功成名就，真可谓语重心长。见《中华对联大典》 50、罗浮山酥醪观楼　杨应琚 小楼容我静； 大地任人忙。 [简注] 罗浮山：又名东樵山，山形峭拔，气象雄奇，在广东博罗县境。 酥醪观：相传东晋道家葛洪在此修道炼丹，辟建冲虚、孤青、白鹤、酥醪四观。酥醪观在罗浮山最深处，有一小楼，为道人江瀛涛所建。梁章钜题为“罗浮第一楼”。 杨应琚（1696—1767），字佩之，清汉军正白旗人。官至东阁大学士。此联为应琚读书山中楼居所题。 联语寥寥十个字，表明弃嚣尘而潜心读书远名利的旨趣，洒脱中自见高情远致。然而，杨应琚何尝是个“大地任人忙”的世外闲人呢？后因虚报战功，论罪赐死。见《中华对联大典》 51、张氏书屋联　徐时作 寄迹此山中，数亩方田，日看犁云耕雨； 忘机斯世外，三间古屋，时欣弄月吟风。 [简注] 张氏书屋：在东楚境内，具体地址未详。 徐时作（1697—1777），字邺侯，号筠亭，清福建建宁人。雍正进士。官沧州知州。有《崇本山堂诗文集》、《棻堂节录》。据徐筠亭《闲居偶录》云：“同年赵米垣曾诵隐士山居联云：‘一二亩瘦田，雨笠烟簑朝起早；两三间破屋，青灯黄卷夜眠迟。’余馆东楚张氏，书屋仿其意作一联云：‘寄迹此山中……’见者谓较之原联意 52、簪碧堂　商 盘 北院喜新成，有寒碧千层，远青一角； 东君如旧识，正庭槐垂荫，梁燕将雏。 [简注] 簪碧堂：在广西桂林城北李仙园。 商盘（1701—1767），字宝意，号苍雨，清浙江会稽（今绍兴）人。雍正进士。官云南元江知府。有《质园诗集》。 东君：此指司春之神。成彦雄《柳枝词》：“东君爱惜与先春，草泽无人处也新。” 庭槐：庭前种的槐树。 荫：庇护。喻先人功德荫庇后人。 梁燕将雏：指堂中梁上燕子。雏，乳燕，将长成的幼燕。 联语结构严谨，上联写景，点明近水远山之胜；下联抒情，点明风物人文兴隆之象。见《楹联丛话》 53、东坡赤壁　郭朝祚 客到黄州，或从夏口西来，武昌东去； 天生赤壁，不过周郎一炬，苏子两游。 [简注] 东坡赤壁：在湖北黄冈市长江之滨的赤鼻矶上。现已辟为“赤壁公园”。 郭朝祚，号硕斋，清长洲（今江苏苏州）人。康熙时曾任黄州知府。工书法，善绘画。雍正十一年（1733）绘有《雍正平淮图》。 夏口：汉口古称。 黄州（今黄冈）在武汉东面，从黄冈位置上说，客人是从西到黄州，从武汉的位置上讲，客人是东去黄州，恰同导游者解说词。 周郎一炬：指三国时，孙权联合刘备，以周瑜为统帅，火烧曹操战船，大破曹军。“赤壁之战”实际上不在此。这里用的是苏东坡词中的“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”的说法。 苏子：指苏轼，字子瞻，号东坡。曾谪于黄州，为团练副使，筑室于东坡。 联语点明黄州赤壁因苏轼的《赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》而得名，既切地域形势，又切人物故事。 见《中国名胜古迹对联选注》 54、杭州贡院　彭启丰 蓉镜重开，漫向湖山寻旧迹； 桂枝擢秀，相期月旦识真才。 [简注] 贡院：在浙江杭州青云街。 彭启丰（1701—1784），字西林，号树虚，清江南长洲（今江苏苏州）人。雍正进士第一。曾三任浙江学政。官至兵部左侍郎。有《音韵讨论》等。 蓉镜：镜名，即芙蓉镜。因形似莲花而名。传说唐李固言下第游蜀，遇一老妇，相告明年芙蓉镜下及第，又二十年后拜相。明年固言果真状元及第，试题中有“人镜芙蓉”之目。二十年后亦封相。见唐段成式《酉阳杂俎续集》。 桂枝：桂树枝。科举考试及第为折桂，因称考科为桂科。 擢秀：选拔人才之出众。 月旦：《后汉书?许邵传》：“初，邵与靖（邵从兄）俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”后因称品评人物为“月旦”。 联语题于考试人才的贡院，倒很贴切。言简旨明，词新意达。见《中华对联大典》 55、题天使馆联　周 煌 圣化洽扶桑，万里而遥瞻日近； 皇华临辨岳，九州之外仰天高。 [简注] 天使馆：驻外使馆。清朝在外交上自称为天朝，在外设立的使馆就叫天使馆。馆址在琉球那霸城。此联题于馆署二堂，配以横额：“声教东渐”。琉球，古国名。后被日本占领，俘其国王，改为冲绳县。 周煌（？--1784），字景垣，一字海山，清四川涪州（今涪陵）人。乾隆进士。官至兵部尚书。卒谥文恭。辑有《琉球国志略》。 圣化：圣人的教化。 洽：霑润。 扶桑：古国名。为日本的代称。 皇华：乃使者或出使的典故。出自《诗经?皇皇者华》篇。 辨岳：遥远的大山。 联语作于乾隆21年（1756），切使馆、切地域，造语有气势，体现康乾盛世华夏之威仪。亦反映驻外使者心怀国家的心情。见《中华对联大典》 56、大观楼　孙髯翁 五里滇百池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀此翠羽丹霞。莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳。 数千年往事，注到心头，把酒临虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟绩丰功，费尽移山气力。侭朱帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。 [简注] 大观楼：在云南昆明市内，南临滇池，与太华山隔水相望。始建于康熙年间，名大观楼。后毁于兵火，同治八年（1869）重建。现以大观楼为中心，园内有观稼堂、揽胜阁、涌月亭 等。登楼可一览滇池烟波，远眺西山翠黛，水光山色，汇于一楼。 孙髯翁（约1711—1773在世），名髯，字髯翁，号颐庵。清乾隆时民间诗人。原籍陕西三原县，后定居昆明。工诗联，擅指画。晚年以卖卜为生，自称“万树梅花一布衣”。著有《金沙诗草》、《永言堂诗文集》等。 披襟：敞开衣襟。襟，上衣。 岸帻：高耸着头巾。帻，古时的头巾。此代帽子。 东骧神骏：指昆明东郊金马山。骧，马昂首跃起的样子。神骏，神奇的骏马。 西翥灵仪：指昆明西边的凤凰山，即碧鸡山。翥，飞起。灵仪，古代对神鸟凤凰的又一称呼。 北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。蜿蜒，蛇爬行的样子。 南翔缟素：指南边的白鹤山。翔，飞翔。缟素，白色的丝织品，喻白鹤山。 高人韵士：指文人墨客。 蟹屿螺洲：指滇池中的小岛屿和小沙洲。用“蟹”和“螺”形容其小，形象生动。 风鬟雾鬓：借女人的鬓鬟发髻，形容滇池边岛屿、沙洲上的柳丝花草的美丽姿态。 蘋天苇地：这里形容蘋草芦苇连天盖地。蘋，植物名。生浅水中，夏秋开白花。苇，芦苇。 翠羽丹霞：代美丽的鸟。丹霞，代五彩云霞。 九夏：指九十天的夏季。 芙蓉：此指莲花。 三春：指三个月的春天。 凌虚：高入天空。 汉习楼船：汉武帝派使臣由蜀入滇，通往印度和大夏之路，使臣过横断山入云岭之南的洱海地区，被昆明族所阻。于是，武帝在长安凿昆明池，造大船于水中练习水军，以习水战，准备攻取滇国（今云南）。楼船，有多层的大船。 唐标铁柱：唐中宗时，御史唐九徵平蕃之乱，收复滇，“建铁柱于滇池以勒功。”立铁柱故址在今祥云县境。 宋挥玉斧：《续资治通鑑?宋纪》：“王全斌即平蜀，欲乘势取云南，以图献。帝（赵匡胤）鉴唐天宝之祸，起于南沼，以玉斧画大渡河以西曰：‘此外，非我有也。’”其实，宋徽宗时，大理国段和誉遣使朝贡，受封为大理国王。玉斧，系文房玩物。 元跨革囊：《元史?宪宗本纪》：“忽必烈征大理过大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡。”公元1253年忽必烈入大理国。次年又东入鄯阐（今昆明），统一云南全境。 “侭珠帘”二句：化自王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”意为“伟烈丰功”，都如暮雨朝云一般很快便烟消云散了。 碣：古代一种圆顶的碑石。杵：木棒，寺庙里用来撞击大钟的。 渔火：渔民在夜间捕捞时，在水上点燃漂浮的火堆，吸引鱼群。 清霜：冬季开始所降的霜露。 联语构思新巧，上联写滇池风景，生机勃勃，气势不凡；下联叙述史实，大气磅礴，意境深邃。全联内涵美质，外溢华采，被推为“海内长联第一佳者”并非溢美之词。梁章钜《楹联丛话》中说：“虽一纵一横，其气足以举之。”见《历代楹联选注》 57、来远斋　弘 历 指云际千峰，兴怀蜀道； 听松间万籁，顿入梵天。 [简注] 来远斋：即松堂，在北京静宜园西南的梵香寺。 弘历（1711—1799），满族，爱新觉罗氏，清雍正第四子，封宝亲王。即皇帝位，年号乾隆，庙号高宗。有《乐善堂全集》等。 蜀道：用李白诗“蜀道难，难于上青天”句，表示道路艰险。 籁：泛指声音。 梵天：意即佛天。佛经有梵众天，为梵民所居；梵辅天，为梵佐所居；大梵天，为梵王所居，统称梵天。 联语于指顾间会心征路艰险，于声响处顿感超然物外，此景此情，均从“来远”二字之意。见《北京名胜楹联》 58、万善殿　前 人 了悟彻声闻，花拈妙谛； 净因空色相，月印明心。 [简注] 万善殿：在北京中南海。 了悟：明白领悟。佛教禅宗认为，认识到每个人内心都有佛叫了悟。 彻：透彻。 声闻：指声闻乘，佛教三乘之一。悟、集、灭、道四谛之真理而得道者，称声闻乘。花拈：即拈花。相传释迦牟尼在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，惟迦叶破颜微笑。后因以拈花微笑比喻心心相心。 谛，佛家语。即真言、真理意。 净因：清净无垢自为因果。 空：佛教指超乎色相现实的境界为空。 色相：佛教主万物皆空，以无相为归。人或物之一时呈现于外的形式，称为色相。色，佛教称事物如眼耳鼻舌身五根和色声香味触等足以引起变碍者为色。相，形貌。佛教指宇宙一切事物的形象，即法相。 “月印”句：指心心相印意。 联语全用佛教语串组而成，旨在突出“万善”之义。一个“善”字，也须悟彻之后，方能心领神会而付之于行动。见《北京名胜楹联》 59、题天然图画　前 人 欣百物向荣，每识乾坤生意； 值万几馀暇，长同海宇熙春。 [简注] 天然图画：为一座方形楼阁，乃圆明园四十景之一。 生意：生机。 值：遇。 万几：指帝王日常纷繁的政务。也作万机。 熙春：温暖的春天。 联语清新，上联写百物欣欣向荣，生机一片；下联写日理万几之暇，才感觉春天的温暖，表现乾隆盛世的升平景象。见《北京名胜楹联》 60、日知阁　前 人 境静趣无穷，鱼跃鸢飞同活泼； 水流机不息，瀑淙雪净总新鲜。 [简注] 日知阁：在北京中南海中海南岸。 鱼跃鸢飞：亦写作鸢飞鱼跃，比喻万物各得其所。鸢：俗称鹞鹰，老鹰。 活泼：生动自如而不呆滞。 机：生机。 淙：淙淙。拟声词。指飞流的响声。 鲜：清新美好。 联语切“日知”二字，蕴含旨趣，情寓理中，如一幅水墨山水画。见《北京名胜楹联》 61、题园圃联　冯 钤 为恤民艰看菜色； 欲知宦况问梅花。 [简注] 园圃：菜园花圃。冯钤在安徽巡抚任上，于衙署后种梅花及菜蔬。题此联，并书横额曰：“菜根香”。 冯钤（？--1770），字柯堂，清浙江桐乡人。乾隆进士。官至安徽巡抚。 恤：顾惜，体恤。 民艰：百姓的艰苦。 菜色：喻饥馑之色。指生活苦。 宦况：居官的景况。梅花：喻清正无私的品质。 联语用“民艰”“宦况”对比写来，一“看”一“问”，主题含蕴其中；体恤民艰，应清廉自律。见《中华对联大典》 62、凭吊岳墓感题　秦大士 人从宋后羞名桧； 我到坟前愧姓秦。 [简注] 岳墓：在浙江杭州西湖栖霞岭下，墓前跪有秦桧奸贼四人的铁像。 秦大士（1715—1777），字鲁一，一字鉴泉，号涧泉，清江宁（今江苏南京）人。乾隆进士第一。官至侍读学士。有《蓬莱山樵集》。 宋：南宋。桧：即南宋大奸臣秦桧。 坟：岳飞墓。联语嵌秦桧之名，凭吊岳墓题此联。 作者为秦姓后裔，有自嘲，亦有无奈，敬仰岳飞之情正是含蕴在“羞愧”二字之中。见《西湖杂谈》 63、瞻园东山楼　前 人 辛勤有此庐，抽身归矣！喜鸟啼花笑，三径常开，好领取竹簟清风、茅檐暖日； 萧闲无个事，闭户恬然。对茶热香温，一编独抱，最难忘别来旧雨、经过名山。 [简注] 瞻园东山楼：在南京武定桥畔，相传为前明何尚书汝宠的故宅，取六一（欧阳修）“瞻望玉堂如在天上”之意，名其园曰“瞻园”。园中有“东山楼”，秦涧泉学士请假南归，卜居于此，并题此联。 三径：指家园。事见晋赵岐《三辅决录逃名》：西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。 旧雨：比喻老朋友，故人。名山：大山。《书?武成》：“告于皇天后土，所过名山大川。” 联语措词含蕴，寓辞官归隐田园，追寻淡泊之意，潇洒脱俗。见《中华对联大典》 64、八十自寿　袁 枚 桑榆晚景休嫌少； 日落红霞尚满天。 [简注] 袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，别号随园老人。清钱塘（今浙江杭州）人。乾隆进士。官为县令。辞官后，于南京小仓山筑随园从事著述。有《楹联新句》、《小仓山房集》、《随园诗话》等。 “桑榆”句：化自唐李商隐《乐游原》诗“夕阳无限好，只是尽黄昏”的诗意，但反其意而用。 “日落”句：化用唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”桑榆：本指日暮，日落时，余光映于桑榆。这里喻指老年、晚景。 联语化用自然，尽道夕阳红的个中意；休嫌其短，应当珍惜。见《中华对联大典》 65、题徐园联　前 人 旧地怕重经，记当年、丝竹宴诸生，回头似梦； 名园须得主，看此日、楼台逢哲匠，著手成春。 [简注] 徐园：在南京。上下联本事为：袁枚任江宁令时，曾在此宴请新入庠的诸生。袁挂冠后，园荒圮，四十年后，园归邢氏秀才，重修后，袁枚重游此园，应邢秀才之请，感而题此一联。 诸生、众儒生。这里指经省各级考试录取入府、州、县的生员。 哲匠：指明智富有才艺的人。此指邢秀才。著 手成春：本以形容诗文的风格，应清新自然。这里指重修后的园林之胜。 联语发乎心而见其情，虽名园易主，旧地重经，伤感中亦见欣然之意。见《古今联语汇选》 66、恒泰茶店　刘 墉 恒将雨露滋仙掌； 泰转阳和益寿眉。 [简注] 恒泰茶店：在北京草子巷口，创自明代。 刘墉（1720-1805），字崇如，号石庵，清山东诸城人。乾隆进士。官体仁阁大学士。卒谥文清。有《石庵诗集》。 恒；常。 泰：安宁。阳和：春天的暖气。 联语用鹤顶格嵌“恒泰”店名，内容扣茶字，自然妥切。见《古今名人联话》 67、抱瓮轩　前 人 香草美人怜，百代艳名齐小小； 芳亭花影宿，一泓清味问憨憨。 [简注] 抱瓮轩：在苏州虎丘拥翠山庄。 美人：指真娘。虎丘有贞娘墓。 小小：即苏小小，南朝钱塘名妓。“一泓”句：相传憨憨原为孤儿，视力很差，以乞讨为生。虎丘山顶无水，他被寺中僧人收留，为挑水和尚。整天干活，人称憨憨。憨，痴呆意。老方丈把他当牛马使，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脉。于是，他白天挑水，晚上挖地，终于挖成一口水井，并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉。憨憨后为南朝梁天监中神僧。 联语于传说故事中寄寓新意,让人寻味其中。 见《中华对联大典》 68、天津大悲院　吴 镇 禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍； 渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。 [简注] 大悲院：在天津市河北区，是一座年代久远的古寺。原寺荒毁，现在的寺院是清康熙八年（1669）重建的。 吴镇（1721—1797），初名昌，字信辰，一字士安，号松厓，清甘肃狄道（今临洮）人。乾隆举人。历官湖南沅洲知府。晚年主讲兰山书院。有《松花庵全集》、《松厓对联》。 禅门：即佛门。 无住：佛家语，即一切皆空。佛家认为，法之初名生，生后而暂住名住。十方：佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为“十方”，即普天之下。庄严：佛家指装饰美盛。引申为端正尊严。 祇园精舍：即佛经上说的祇陀给孤独园，其址在印度的舍卫城南。古印度桥萨罗国舍卫城豪商给孤独长者须远，在王舍城听如来讲法，深为敬慕，就在祇陀园地为如来建造精舍，请如来居之说法。这里泛指佛寺。 渡世：济渡世人。此指以普渡众生为教义的大慈大悲菩萨。 一念：指众生的善与恶的一大动念。 回响：佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。 慧海慈航：均佛家语。慧海，即佛之智慧，能使人觉醒；慈航，佛菩萨渡众生出生死海，犹如舟航，故称慈航。此谓立即得到大慈大悲菩萨的济渡。 联语纯用佛家语，劝人心诚从戒。构思立意强调“佛在心中”即是心诚；动念向善即是有缘。这是一副颂扬佛法无边，劝人心诚从戒的对联。而吴的题痘神庙联:“宝痘匀圆，喜个个金丹换骨；天花消散，愿家家玉树成林。”则用祈祷和祝愿的口气，体现作者细腻的笔调，别有风格。 见《中华对联大典》 69、题包孝肃公祠　李 封 笑比河清，在昔危言动朝野； 名高枢密，于今明德荐馨香。 [简注] 包孝肃公祠：见前注。 李封（1723－1796），字紫绶，号松园，清山东潍县（今潍坊）人。官刑部左侍郎。 “笑比”句：见前注。 危言：不畏危难而直言。 枢密：官名。包拯曾任枢密副使。 明德：完美的德行。 荐：进献，祭。 馨香：香美，香气远闻。 联语写包公的正直清廉，馨香百代，敬礼无涯。见《安徽名胜楹联辑注大全》 70、自题联　梁同书 能受苦方为志士； 肯吃亏不是痴人。 [简注] 梁同书（1723—1815），字元颖，号山舟，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆特赐进士，官翰林侍讲，加学士衔。有《频罗庵集》。 联语通俗易懂，涵意深刻，能有这样的论识，难能可贵，直可当作格言来读。蒋心余的自题联有同工之妙。联云：“垂训一无欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，会吃亏者，便为孝子贤孙。”见《古今联语汇选》（五） 人联话》境更别。” 忘机：见前注。 作者仿其意撰此联，联语别开意境，抒课读之雅趣，表现出作者坦荡之情怀。